Грациозность цариц неземных и подвесок серебряных звон…

Свадьба, безусловно, является важным событием в жизни любого человека, особенно для невест. Для них день свадьбы — прекрасная возможность быть в центре общего внимания. Они выбирают роскошный наряд  и подчеркивают свой особый статус украшениями.

Сегодня мы хотим  рассказать будущим невестам об истории создания и возрождения некоторых свадебных украшений, душой и сердцем создававшихся веками ювелирами, каждая   деталь которых придает неповторимость и изысканность всему изделию. С этой целью мы пригласили в гости двух замечательных женщин, писателя-этнографа, лауреата международной  премии им. Пастернака (Москва 1995), обладателя литературной премии им. С.Айни (2013) — Марямбону Фергани и кандидата исторических наук, старшего преподавателя кафедры культурологии РТСУ  Умарову Заррину Ходжамахмадовну.

— У невест нашего народа всегда было в традициях на свадьбу и после неё носить    старинные украшения. Сейчас невесты надевают такие украшения даже в сочетании с белым  платьем и фатой, считают это романтично и необычно. Даже западные модницы  все чаще обращаются к восточной  культуре и наверняка, не без повода, как и те таджички, желающие на свадьбе  появиться в нарядном   традиционном костюме. Они-то точно знают, что носить национальные  украшения в такой день – это не только способ выразить индивидуальность, но и путь к самосовершенствованию и духовной гармонии в будущей семейной жизни.

М.Ф. — Таджикская невеста, одаренная от природы  красивой и яркой внешностью, всегда стремилась соблюдать чувство прекрасного и в одежде, и в  украшениях. В отличие от невест других народов, возможности для разнообразия гардероба и украшений у нее были еще за столетия до того, как появилось само слово «мода», благодаря удобному расположению наших древних земель на пересечении торговых  дорог  Великого шёлкового пути. Возможно, именно поэтому и наряд и украшения невест-таджичек  издревле весьма разнообразны.

 — Согласна, и одежда, и ювелирные изделия в каждом регионе и в старину, и сейчас отличаются своей неповторимостью, привлекательностью, да и сакрально-магическими функциями.

З.У. — Совершенно верно. Каждый регион имел свой набор свадебных украшений. К примеру, в южном комплексе свадебных украшений преобладали в основном серебряные изделия, иногда дополненные сердоликом (акык), и коралловые бусы вперемежку с декоративными металлическими деталями. Головной убор невесты-южанки украшало налобное изделие сараки, силсиля, касаба с обильными подвесками и штампованными кругами-розетками. Круг-цветочная розетка, олицетворяющее солнце, был излюбленным декоративным элементом, как в ювелирных изделиях, так и в вышивке южного региона.   В день свадьбы невеста помимо налобной подвески надевала весь ассортимент украшений, характерный для южного комплекса: серьги кафаси или чапарак, ожерелья говарс (рахти мухра) или мохи нав, накосные чамолак, чура, туф, наплечные сарикитфи, различные виды колец и перстней. Монохромные в своей основе украшения гармонично дополняли и уравновешивали ярко и красочно вышитые платья женщин юга — чакан.

—  В северных регионах ювелиры чаще работали с золотом, не так ли? Названия многих изделий говорят сами за себя — қоштилло, тиллобаргак, моҳи тилло.

З.У. — Да, одежда и украшения невест северного региона (Самарканд, Бухара, Худжанд, Ура-Тюбе, Ашт и др.) отличались особым богатством и ассортимента, и художественных качеств. В комплексе одежд всегда имели место золотошвейные изделия. Из украшений имелись такие изделия,  как коштилло, тиллобаргак, таппиши дил, тавқ, мохи тилло. В Самарканде невеста в день свадьбы надевала на голову  коштилло поверх тиллобаргак, в Бухаре надевали  золотое украшение — болоабру.

— Что означало ношение этих украшений для невест? Что несли в себе они, кроме эстетической функции?

М.Ф. — «Коштилло» («золотые брови») — старинное свадебное женское украшение-диадема. Его форма связана с образом птицы с распахнутыми крыльями, в котором по древним восточным представлениям, воплощалась богиня Анахита (Умай) — покровительница женщин и плодородия. Всем известно, что правители всегда носили короны, а их жены-диадемы. По сути, жених и невеста — это и есть царь и царевна (шоҳ ва арус). Во всем мире так. Например, идти под венец — так  говорят о венчании. В старину, каждая женщина имела в своём сундучке золотое или серебряное налобное украшение, полученное в наследство от прабабушки, которое из поколения в поколение в  день свадьбы с большим чувством   ответственности и гордости  надевалось на дочерей, и каждое украшение имело свой смысл.

З.У. — Вы совершенно правы, что кроме  эстетической функции, каждое украшение имело  и смысловое значение. Если на юге в одежде и украшениях олицетворялось больше «солнце», в головных украшениях северного региона особое место занимает другая небесная символика — луна, точнее изображение полумесяца. Ее образ представлен на височных подвесках мохи тилло и бибишак. Следует отметить, что образ луны, также как и солнца, был тесно связан с идеей плодородия. Причем луна в доисламское время считалась астральным символом женского происхождения, олицетворяющим женское начало. Ее образ в древности, также как и любая небесная символика, украшал исключительно головные уборы. Не удивительно, что изделия с символикой луны женщина впервые начинала надевать в статусе невесты. Если внимательно присмотреться, весь свадебный комплекс украшений древних таджичек напичкан символиками культа плодородия. К примеру, центральным элементом нашейного украшения зеби сина был стилизованный цветок граната. Цветок и плод граната в древности являлись важным элементом культа плодородия. Другой важный символ, истоки которого восходят к культу плодородия – это треугольник. В древности треугольник с вершиной, направленной вниз, олицетворял женское начало, а вершиной вверх — мужское. Соединение двух видов треугольника  давало ромб, символизирующий начало новой жизни.

— Эта символика часто встречается в украшениях бадахшанских невест, не так ли?

З.У. — Ромб является главным декоративным элементом нашейных бисерных украшений горного региона — женщин Памира – цемак, сефцен, которые в прошлом памирки надевали на свадьбу, а также бисерных украшений женщин Верховьев Зеравшана — хафабанд, турбофи и др.

— В  традиционном комплекте для  невест имело место украшение в виде амулетницы.   

М.Ф. — Нагрудные украшения — амулетницы в виде треугольной формы и в форме полой трубки с подвесками — култук-тумор, нози гардан и бозбанд,  являются одним из древнейших женских украшений. Они предназначались как для эстетики, так и для оберега. Амулетницы были полыми, до распространения ислама внутрь вкладывались всякие речные камушки, перья, пучки овечьей или верблюжьей шерсти, коготь животного и другие предметы, наделявшиеся благоприятным магическим свойством, ну а позже  амулеты стали местом хранения выписок из священного Корана. Такие амулеты имели самые разнообразные формы, туморы из золота и серебра являлись украшениями богатых невест. Древнейшим оберегом считались серьги (гушворы), благодаря чему их носили с раннего детства. А когда девочки становились невестами, им преподносили очень красивые, украшенные  драгоценными камнями и подвесками, серьги.

З.У. — Интересный вариант серег, которые женщина надевала после свадьбы, в прошлом бытовал в Самарканде. Это халкаи ёрбедоркунак (серьги, будящие возлюбленного), количество подвесок в них доходило до 13 и при движении они создавали звон.

— Я  знаю, что есть и звенящие украшения  для волос, и невесты  их вплетают в сорок косичек.   

З.У. — Украшения для волос и локонов — простые и звенящие, из монет и различных бусинок, были очень распространены издревле. До нас дошли традиции, по которым невесты после свадьбы носят звенящие подвески, украшавшие и одновременно подчеркивающие длину и густоту волос, олицетворявших девичью красу. Звон накосных украшений призван был охранять волосы, поскольку по  поверьям считалось, что в волосах обитает часть души. У наших народов, как и у других народов Востока, существовало представление о том, что подвески-колокольчики своим движением и звоном способны отпугивать нечистую силу. Вес таких украшений достигал нескольких килограммов, что, естественно, оттягивало волосы девушек назад, вырабатывая красивую осанку и походку. Причем серебряные монетки при движении создавали своеобразную мелодию, соответствующую походке каждой девушки. По этому признаку нередко судили о ее характере и нраве.

М.Ф. — Отрадно, что в настоящее время возрождаются многие утерянные и находящиеся на грани исчезновения традиции в ремеслах, в том числе и в ювелирном искусстве. Ювелирный убор невесты всегда представлял собой художественный идеал, хранимый в народе с незапамятных времен.

— Можно не сомневаться, что и тысячу лет назад такие же украшения носили невесты наших городов и поселений, и всегда невесту украшали в свадебный час, стремясь достигнуть совершенства в ее красоте, чтобы ее облик вызывал у окружающих самые прекрасные представления и мечты. Именно ювелирным украшениям выпала роль раскрытия и создания этой красоты и великолепия. И недаром в наши дни мировые дизайнеры с удовольствием используют старинную тематику наших украшений в создании своих новых коллекций, а это  значит, что такой  стиль  еще многие годы будет радовать невест колоритными традициями и неподражаемой самобытностью.

  З.У. — Напоследок хочу высказать пожелание, чтобы наши невесты продолжали древние традиции в ношении национальных украшений и помнили о том самом значении, которое они в себе несли  еще с древнейших времен.

М.Ф. — И пусть каждая невеста будет счастлива в браке.

  Малохат  Дустматова

Pressa.tj Бохабар аз гапи ҷаҳон бош!
Следите за нами в социальных сетях Telegram, Facebook, Instagram, YouTube